阿毘達磨俱舍釋論

磨師說如此。何以故？若開二眼見最明了。

若開一眼、半閉一眼，則見二月。由隨一變異

見則不明，不可由依止處別分識為二，識無

住處故，不同於色。若眼能見、耳能聞乃至意

能識，彼塵為至、為不至耶？偈曰：眼耳及意

根不至塵。釋曰：云何如此？眼能見遠色，若

以藥塗眼則不能見。耳能聞遠聲。若眼耳緣

至塵，修觀行人天眼天耳不應得成，猶如

鼻等。若爾，云何不能見？一切不至塵，及最遠

塵，并所障塵。若爾，云何磁石不吸一切不至

之鐵？若能緣至塵，此難則齊。云何不能見一

切至塵，謂眼藥及籌等，如鼻等緣至塵。不緣

一切至，不能取香等共有故。如此眼塵不至，

非一切不至皆是眼塵。意無色故，無有至

能，故不緣至塵。有餘師說：耳緣至不至塵，

由聞耳內聲故。所餘鼻舌身，偈曰：三異。釋

曰：以至到為塵。云何知鼻緣至塵？若斷息

則不聞香。至是何法？生無間為至。隣虛為

互相觸、為不相觸？罽賓國師說：不相觸。何

以故？若由一切體相觸，諸物則應相雜。若由

體一分相觸，隣虛則有方分，諸隣虛無方分

故。若爾，云何發聲？由無間故。若言相觸，二

手相榼則應相著，石投石亦爾。若爾，微聚

相榼云何不散？風界所持故。何以故？有風

界能破散，如劫末時。有風界能合持，如劫成

時。云何今說三根塵？由無間至，緣於至塵，是

彼無間義，說名為至，謂於中間無有別物。復

次微聚物有方分故，若相觸則無失。若作如

此執，毘婆沙中此文句得成。是觸為以觸為