阿毘達磨俱舍釋論

曰：捨根者。中。釋曰：非所愛、非非所愛，謂

非樂非苦受，故名中立為捨根。此為是身

受、為是心受？偈曰：二。釋曰：或身受或心受。

何因為合此二受立為一根？偈曰：無別故。

釋曰：心地苦樂多從分別生，身受則不爾，但

隨塵生，於阿羅漢生亦如此，是故此二為根

有差別。捨受者，若人不分別，由自性生，或

在身或在心地，故合二為一根。身樂利益有

異，心樂亦爾，苦亦如此。身苦損害有異，心

苦亦爾。此分別於捨受中無對捨，無此分別

故，是故不分為二根。偈曰：見修無學道，九三。

釋曰：意樂喜捨、信等五，是九根於三道中說

名三根，於見道中名未知欲知根，於修道中

名知根，於無學道中名知已根。云何如此？於

見道中為知所未曾知實境是故修行。於修

道中無境先未曾知即方應知，是前所知今

重知之，為除所餘煩惱故。於無學道中，已知

如此知。復次能護已知故，說已知護。何以

故？由已得盡智、無生智故。苦我已離，不應更

離。若人在此位所得根，或名已知知根、或

名已知護根。釋體性已，根類差別今當說。幾

根有流、幾根無流？如是等，此中是根無間已

說，謂未知欲知等是根。偈曰：無垢三。釋曰：

無流是無垢義，垢者是流別名故。偈曰：有色

命二苦，有流。釋曰：有色七根、命根、苦根憂

根，一向有流。何以故？眼等有色七根，色陰

攝故，故是有流。偈曰：九二種。釋曰：意樂喜

捨根及信等五根，此九根或有流或無流。有

餘師說：信等一向無流。何以故？佛世尊說：