阿毘達磨俱舍釋論

若人一切種，無有信等五根，我說此人在正

法外，住凡夫眾類中。此經不足為證依無流

說。此經云何知佛世尊安立聖人已方說此

經：若人一切種，無信等五根，廣說如經。凡夫

有二種：一在正法內不斷善根、二在正法外

斷善根。佛依此人故說此言。謂我說此人在

正法外住凡夫眾類中。於經中佛說：有諸眾

生，生於世間、長於世間，若利根、中根、軟根，

未轉無上法輪時。是故知有有流信等五根。

佛復於經中說：乃至我未如實知信等五根，

集生及滅滋味過失及出離，我未能從此世

間有天有梵，廣說如經。若諸法無流，無如

此簡擇品類。幾根是果報？幾根非果報？一向

是果報者，偈曰：命果報。釋曰：若爾，阿羅漢

比丘引命行，令住此命行，亦是命根。是何法

果報？於阿毘達磨藏中說：云何引命行？令住

阿羅漢比丘，有聖如意成通慧，至得心自在

位，或於大眾、或於一人，捨施若鉢若袈裟，

或隨一沙門命資糧。因此發願，入第四定遠

際三摩提觀。從此定起，作如是心、說如是言：

凡是我業應熟感富樂，願此業熟生我壽命。

是時此阿羅漢業應感富樂，轉生壽命。復有

餘師執，殘業果報轉熟。彼說宿生所作業，有

殘果報，由修習力引取受用。云何棄捨命

行？如此捨施發願，入第四定遠際三摩提觀。

從此定起，作如是心、說如是言：凡是我業

應熟感壽命，願此業熟生我富樂，如彼欲樂。

如此轉熟。大德瞿沙說：於自依止中，由定

力引色界四大令現前，能隨順壽命，或相違