阿毘達磨俱舍釋論

根為第八，於善道中善業果報，於惡道中惡

業果報，意根於二道二業果報。樂喜捨三根

是善業果報，苦根是惡業果報。於善道二根

人由惡業得。如此位此論已說，所餘應說。

幾根有果報？幾根無果報？此中憂根，於前無

間已說。偈曰：一定有報。釋曰：此一憂根有

果報。定言為決。憂根異於餘法，此根無無

記亦無無流，在散動地故，是故憂根無無

果報。偈曰：十，二種。釋曰：二種，謂有報、無報。

何者為十？偈曰：意餘受信等。釋曰：餘受者，

應知異憂根、信精進念定慧根。此中意樂喜

捨，若是惡若善有流則有果報，苦根若善

若惡有果報，若無記無果報。信等五根若有

流有果報，無流無果報。所餘無果報，義至自

成。幾根是善？幾根是惡？幾根無記？此中

若一向善。偈曰：八根善。釋曰：信等五、未知

欲知等三。偈曰：二種憂。釋曰：或善或惡。偈

曰：意及餘受，三種。釋曰：此五根有三種，善、

惡、無記。偈曰：餘一種。釋曰：何者為餘？眼根

為第一，命根為第八，此八一向無記。

何根何界相應？於二十二根中。偈曰：欲界有

除淨。釋曰：於欲界相應相應知，除一向無

流未知欲知等三根。何以故？此三決定非三

界相應故。偈曰：色有除女男，二苦。釋曰：如

前除無流，二苦謂苦憂二根，於色界人離欲

婬欲法故、又令依止非可愛故，是故彼無女

男二根。若爾，云何說彼為丈夫？何處說？如經

言：無處無理女人作梵，有處有理丈夫作

梵。於彼別有丈夫相，於欲界但是丈夫所得。