阿毘達磨俱舍釋論

「意引將世間，意轉令變異，

是意根一法，一切法隨行。」

樂受等五根及信等八根增上云何？偈曰：

五及八，於染污清淨。釋曰：次第應知彼增

上。樂受等五根，於染污增上。欲等諸惑，於

彼隨眼故。信等八根，於清淨增上。何以故？

一切清淨皆由彼成故。有餘師說：樂受等於

清淨亦有增上，由安樂故，心則得定。佛說：信

以苦為資糧。復次有六喜等受，是出離所依。

毘婆沙師作如此說。復有餘師說：不由眼耳

二根引護自身，由先已知得離不安吉處故。

此二但於識是增上，無有見色聞聲異於識，

是故眼耳二根於不共因中不應更立增上，

是故眼等不應有如此增上。若爾，彼增上云

何？偈曰：得自塵增上，得一切六根。釋曰：眼

等五根於得自塵中增上，意根於得一切塵

中增上，是故此六一一皆立為根。若爾，諸塵

於此中有增上，云何不立？為根無增上。何以

故？為最勝主故名增上。眼於得色中為主最

勝，是得一切色通因故。由其增損，識隨明昧

故，色則不爾。反此二義故。如此乃至意根

及法，應知亦爾。偈曰：女男性增上，從身立

二根。釋曰：復從身根更立女男二根。此二與

身根不異，是身根中有一分，於下門處次第

得女男根名，於女男性為增上故。女男性謂

女相聲行欲樂，是名女性。男相聲行欲樂，是

名男性。由此身分二性得成就及可了別，

於此二性是增上，故立為根。偈曰：住同分染

污，於清淨增上，壽命及五受，信等立為根。