阿毘達磨俱舍釋論

曰：耳無下身義，上聲非下境。識於此聲遍於

身二一切，如理廣說，應知如眼。偈曰：餘三，

一切屬自地。釋曰：鼻、舌、身界。身自塵及識

皆屬自地，如此已通立無差別。後為簡別，更

立別言。偈曰：身識下自地。釋曰：身在欲界，

觸亦爾，此三恒在自地。身識有處屬自地，如

人生欲界及初定。有處屬下地，如人生二定。

偈曰：意根地不定。釋曰：有時意根與身意

識法同在一地，有時上下為地。於五地身

意等屬一切地，謂入觀時及受生時。如此道

理，於分別三摩跋提品中當廣說。為離繁重

言故，不於此品中說。何以故？功多用少故，

前來往復。與隨所欲說相關竟，今應思量

此義，於十八界及六識界，何界所知？何識能

知？偈曰：五外二所知。釋曰：色聲香味觸界，

如其次第眼耳鼻舌身識所識，復為意識所

知。此外塵隨一二識所知，餘十三界非五識

境故，唯一意識界所知。此是義至所顯。十八

界中幾界常住、幾界無常？無一界具足常住。

雖爾，偈曰：常住法無為。釋曰：無為是法界一

分即是常住，餘界皆是無常。幾界是根、幾

界非根？偈曰：法界半名根，及十二我依。釋

曰：於經中說根有二十二。何者是耶？眼根

耳根鼻根舌根身根意根、女根男根、命根、樂

根苦根喜根憂根捨根、信根精進根念根定

根慧根、未知欲知根、知根、知已根。阿毘達

磨師破安立六內入次第，次命根後說意根，

能緣境故。此中法界半者，命等十一根，是三

根分法界一分故。十二我依者，眼等五根，如