阿毘達磨俱舍釋論

命根相續故。受用由五受。為顯此義故，立

十四根。依此四義，約解脫所餘亦立為根。

信等五是解脫依，未知欲知是生，知是住，知

已是受用，是故根量如此不增不減，是故次

第亦爾不可顛倒。舌不可於言說中立為根。

何以故？觀學勝能故。手脚不應於執捉及離

向中立為根，無異故。此物由異相於餘處生，

說名執捉及離向離手離脚。蛇等亦能執捉，

能離向故。手脚於此二，不可立為根。穀道不

可於棄捨立為根。重物在空中一切處落，又

由風引故出。女男陰不可於戲樂中立為根，

女男戲樂不由自陰成，互相發起故。喉齒眼

臉節解於吞嚼開閉屈申事中增上故，應立

為根。一切因緣於其自事增上，皆應立為根。

若不許如此舌等根義，此亦不成。此中眼根

為初，男根為後，前已廣釋。命根是不相應

行，於不相應法中當廣釋。信等五根於心法

中當廣釋。樂受等、未知欲知等，今當釋之。即

如次第釋。偈曰：苦根非所愛，身受。釋曰：非

所愛謂能損惱由苦故。偈曰：樂根者，所愛。

釋曰：樂根謂所愛身受，能為利益故。偈曰：

第三定，心受名樂根。釋曰：於第三定是可愛

受，依心地起名樂根。何以故？於第三定中

無有身受，以無五識故。偈曰：此樂於餘處，

喜根。釋曰：除第三定於餘處，謂欲界及初

定二定中，若在心地，立名喜根。於第三定

由離欲喜故，但成樂根，不成喜根。何以

故？喜麁濁故，但得喜根名。偈曰：心地苦

憂根。釋曰：非所愛受，若在心地名憂根。偈