阿毘達磨俱舍釋論

釋曰：住聚同分中，壽命為增上，於染污五

受為增上。云何如此？於樂受欲隨眠、於苦受

瞋、於不樂不苦受無明。經中說如此。於清淨

信等五為增上。云何如此？諸惑是彼所伏不

能上起，聖道由彼引生，是故許立彼一一

為根。偈曰：未知欲知、知、知已立根爾，至得

後後道，涅槃等增上。釋曰：三中一一應立

為根，為顯此義故言爾。未知欲知於至得知

中增上，故立為根。知於至得知已中增上，知

已於至得涅槃增上，故立為根。何以故？若人

心未解脫，無得涅槃義。等言為顯別類義。何

者別義？於見諦應除惑滅中，未知欲知根為

增上。於修道應除惑滅中，知根為增上。於現

世安樂住中，知已為增上，能證受解脫喜樂

故。若由增上義立根，無明等惑亦應立為根。

何以故？無明等諸分於行等中亦有增上，是

故應立無明等為根。能言等亦爾，謂舌手脚

穀道男女陰皆應立為根，於言說執捉離向

棄捨戲樂中增上，是故應立為根。不可立為

根。何以故？由根用如此。偈曰：心依此差

別，其住及染污，資糧并清淨，如此量立根。

釋曰：此中心依謂眼等六根，眾生類以六入

為根本故。此六種依差別由女男二根，此一

期住由命根，此染污由五受根，清淨資糧由

信等五根。實清淨由三無流根，是故不許立

無明等為根。偈曰：復有生依生，生住生受

用，立十四後八，約解脫立根。釋曰：復言為

顯諸部別執。餘部說：生死依者，所謂六根。

此依生由何法？由女男二根。此住由命根，隨