阿毘達磨俱舍釋論

自名所說。七心界名意根。女根男根是身界

一分，後當說。所餘五界并法界一分，成立

非根。

2分別根品1俱舍釋論中分別根品第二之一

說二十二根已。根義云何？最勝自在為義，於

自事用中增上自在故。復以光飾為義，於

身中最明顯故。是故以最勝自在、光飾為義。

於中何根何處自在？偈曰：於四義五根，增

上。釋曰：眼耳二根隨一，於四義中增上：一

於光飾自身增上，若人盲聾，形相則醜陋故。

二於引護自身增上，若見若聞，能離不安吉

處故。三於生眼耳識及共相應法中增上，由

識及相應法隨其增損有明昧故。四於見色

聞聲不共因增上，非意識他識因故。鼻舌身

根，光飾自身，如前二根；二於引護自身增

上，由此三能用段食故；三於生鼻等三識及

共相應法中增上；四於嗅香嘗味覺觸不共

因增上。偈曰：於二二四根。釋曰：女根男根

命根意根，於二於二隨一增上。女根男根於

眾生差別及相貌不同增上。差別謂分別，男

女相貌不同，謂乳等形狀、音聲威儀各異。復

有餘師說：於染污清淨增上。何以故爾？自性

黃門，故作黃門。及二根人，不護無間業，斷

善根等不有守護，至果離欲亦不有。此二但

於男女有。命根於聚同分相應及執持中增

上，意根於託後有相應及隨從自在中增上。

此中後有相應者，如經言：是時乾闥婆於

二意中隨一現前，或與欲相應、或與瞋相應。

隨從者如偈言：