阿毘達磨俱舍釋論

因生？為非觸為因生？作如此問，約因為答。

有時以觸為因非觸得生，若物分散。有時以

非觸為因觸得生，若物增長。有時以觸為

因觸得生，若聚與聚共合。有時以非觸為

因非觸得生，如隙中微塵。大德婆須蜜多

羅說：若隣虛相觸，應得住至後剎那。大德

說：隣虛不相觸，於無間中，世間假立觸名。

大德意可受。若不如此，隣虛則有間。中間既

空，何法能斷其行，說其有礙？是聚不異隣

虛，若聚相觸，即是隣虛相觸，如可變壞。若

汝言隣虛有方分，若觸非觸，皆成有分過失。

若無方分，於汝不可許之為色。若有觸，可立

此難。眼等諸根取塵，為稱其自量，由事速疾

故，猶如旋火。乃至遍見大山等，色為能取等

不等量塵，是前所說緣至到塵。偈曰：三根

謂鼻等，許取如量塵。釋曰：如根量隣虛，塵

隣虛亦爾，共合生鼻等識，眼耳則無定。有時

取最小塵，若見毛端；有時取等量塵，若見

蒲桃子；有時取最大塵，若見大山。即於聞

時，耳亦如此，或聞蚊聲、或聞雷聲。意既無

體，不可說其形量。眼等諸根隣虛形相云何

可知？眼根隣虛於眼童子中住，如時羅花

青色所覆，是故不散。有餘部說：如聚重累

住，互不相障，清徹如頗梨柯寶。耳根隣虛

於耳中住，如浮休闍皮。鼻根隣虛於鼻頞中

住。前三根橫作行度，無有高下。舌根隣虛

如半月，彼說於舌中央，如髮端量，非舌根

隣虛所覆。身根隣虛如身相。女根隣虛如鼓

顙。男根隣虛如大指。此中眼根隣虛，或時一