阿毘達磨俱舍釋論

眼識境。乃至身亦爾。由識依止，及由不共因，

是故約根說識，不約色等，譬如鼓聲麥芽。

若人在此身中，由眼見色，是身眼色識，為是

一地、為是別地？一切皆異。若人生欲界，由

自地眼見自地色，此四種同在自地。若此人

由初定眼見自地色，身及色俱在自地，眼及

識屬初定。若見初定色，則三種屬初定。若由

二定眼見自地色，身及色在自地，眼屬二定，

識屬初定。若見初定色，色及識屬初定，身在

自地，眼屬二定。若見二定色，眼及色屬二

定，身在自地，識屬初定。如此由三定四定

眼若見自地及下地色，應如理推合。若人生

在初定地，由自地眼見自地色，此四皆屬自

地。若見下地色，則三種在自地。若由二定眼

見自地色，則三種在自地。若見欲界色，身及

識在自地，色在下界，眼屬二定。若見二定

色，眼及色屬二定，餘二在自地。由三定等眼

亦應如理推合。若生二定等地，由自地眼

若見自他地色，亦應如理推合。此中是決

判。偈曰：眼無下身義。釋曰：身眼色有五地，

謂欲界地乃至第四定地。眼識有二地，謂欲

界及初定，此中隨身地，眼根或等地或上地。

定無下地，隨眼根地，色或等地或下地，是眼

境界。偈曰：上色非下境。釋曰：未曾有上地

色，下地眼能見。偈曰：識。釋曰：識不得在眼

上，譬如色。偈曰：於此色遍，於身二一切。釋

曰：於此謂於前所說眼識，一切色是其境界，

或上或下或等。二謂識及色，於身此二一切

有。如廣說眼根，應知如此。偈曰：耳亦爾。釋