阿毘達磨俱舍釋論

故意，與彼相應俱起？偈曰：故意俱乃至，與八

惡業道。釋曰：有時故意與一惡業道俱起，離

餘業道，若貪欲等起現前、若人無染污心，由

先教他作有色業道，隨一成就時。與二俱起

者，若人起瞋恚心殺生時、或貪欲所染心行

盜及邪婬時、或說非應語。與三俱起者，若人

起瞋恚心，於他眾生俱時殺盜。若爾，是時偷

盜不由貪欲成就。若人心不異，成就業道時，

應知前決義。若人貪欲等所染，由教他有色

二業道成就時。如此等與三與四俱起者，若

人有欲破他和合意，說妄語惡語，此中意業

道隨一，口業道有三。有時貪欲等所染，由教

他別三成就時。餘五六七，應知合如此義。與

八俱起者，於六教他，自行邪婬，若彼共一時

俱成。由惡業道義極於此。偈曰：若善乃至十。

釋曰：若論故意與善業道相應不相應，乃至

得與十業道相應。已作如此通說。為簡擇此

故，更作別說。偈曰：不共一八五。釋曰：故意

無與一八五業道相應義。此中與二相應者，

於善五識起時、入無色定時、盡智無生智起

時。與三相應者，與正見相應意識起時。與四

相應者，惡心無記心起時，正受優婆塞護及

沙彌護。與六相應者，善五識起時，受前二護。

與七相應者，善意識起時，受前二護。或惡心

或無記心起時，受比丘護。與九相應者，善五

識起時，受比丘護。若意識與盡智無生智相

應，是盡智無生智相應心與定相應。與十相

應者，異此，於餘處善意識起時，受比丘護。一

切定護無流護相應故意，離盡智無生智，若