阿毘達磨俱舍釋論

若父轉根。有女人柯羅邏墮，有別女人即取

安置產門中，此人以何女為母？若殺於何女

成無間業？偈曰：從血生是母。釋曰：若從此

女人血成此人身，此女是其生母。於第二女

人，一切事中皆應問聽。何以故？此女能飲

此兒，及能長養教訓是非。若人於母行殺害

方便，誤殺餘人，無無間業。不於自母行殺

害方便，誤殺自母，亦無無間業。因子欲殺

方便，母隱床中，父走餘處故死，此人成無間

業。若人行一害事，殺母及殺餘人，二無教

業並起，有教唯無間業，由此無間業力強

故。大德瞿沙說：隣虛所成故，有教亦有二種。

若不想是阿羅漢，殺阿羅漢，有無間業，謂

我今必殺，於此依止意決定故。若人殺父，父

是阿羅漢，此人但得一無間業，由依止一故。

若爾，此《阿婆陀那經》云何將？經云：汝去語始

看持，汝今造二無間業。由汝令父離命根，

亦令阿羅漢離命根。顯此無間業由二因緣

所成，故說此言。復次由此二門訶責彼人，故

說此言。為決定於如來邊起惡心出血故，有

無間業為不？若由殺意故，有無間業。偈曰：於

佛打意無。釋曰：若人唯有打故意出佛血，

則無無間業。若人於非阿羅漢行殺害事，害

後成阿羅漢，得無間業不？偈曰：害後無學無。

釋曰：於此人無無間業。何以故？此殺方便不

於阿羅漢起故。若人已作無間方便，未轉方

便時，為先得離欲及聖果不？偈曰：行無間前

人，無離欲及果。釋曰：若人作無間業，方便必

定應成。是方便時中，無離欲及得聖果，若不