阿毘達磨俱舍釋論

薟苦；由邪見故，一切資生或少果或無果，是

名十惡增上果。為由此業今生壽命短促、為

由別業？有餘師說：即是此業。何以故？昔時此

業果報果已成，今時是其等流果。有餘師說：

昔時由前分，今時由根本，由執共伴類故是

所說。殺生等等流果者，非等流種類，由相似

差別故說如此。復次云何十業道有三種果

生？若人作殺生事，生被殺者苦故、斷彼命故、

除彼勢味故。是故彼，偈曰：由困苦除命，滅勢

味果三。釋曰，由困苦他故，有果報果故，於地

獄受害困苦。由行殺故，故有等流果，今生

可愛壽命短促。由滅他勢味故，有增上果。

外草藥等勢味或無或弱。所餘業道三果，應

知亦爾。善業道三果，應知亦如此。佛世尊所

說：有邪語、邪業、邪命。有何邪命異於此二？無

異此二。偈曰：貪生身口業，別立為邪命。釋

曰：若於眾生從瞋癡生身口二業，名邪語邪

業，異此二別立為邪命。偈曰：難治。釋曰：貪

欲法通引眾生，是故從彼所生業中心難可

禁護，是故正命不易可治。於中為生他慇重

心故，今此二立為第三。此中說偈：

「在家見難治，恒執種種見，

比丘命難治，資生屬他故。」

偈曰：資貪生，若執。釋曰：若有人執命資糧，

貪欲所生身口二業，名邪命非餘。何以故？為

自身遊戲於舞歌等，不立為命資糧。偈曰：非

經故。釋曰：是義不然。何以故？由經言：於戒

聚經中，看象鬪等事，佛世尊安立於邪命中。

何以故？由邪受用塵故。此義已竟。先於前所