阿毘達磨俱舍釋論

污母阿羅漢，殺定地菩薩，及有學聖人，奪僧

和合緣，是無間同類，五破佛支提。釋曰：如此

五業與五無間業，應知次第同類。若人污壞

自母阿羅漢，由行非梵行故。若人殺至住定

地菩薩，若殺有學聖人，若奪大眾和合因緣，

若起佛支提想，破佛藪斗波，此業說名無間

同類。有餘業若有果報，於三時中最急起障。

何者三時？偈曰：忍那含羅漢，位中業起障。釋

曰：若人從頂思想忍，是時一切引惡道果報

業悉起為障，由應過彼果報地故。譬如有人

應捨離自國土，一切債主皆起，諸業亦爾。若

人應至阿那含果，一切欲界雜業悉起為

障，唯除現報業。若人應至阿羅漢果，一切色

界無色界業悉起為障，於前已說。若人殺定

地菩薩，偈曰：菩薩從何位？釋曰：取何位應說

此是菩薩？偈曰：從作相業時。釋曰：從修行能

感三十二相八十隨相果報業時。何以故？此

人於此時中已入菩薩正定位。云何如此？此

人從此時，向後恒爾。偈曰：善道貴家具，男憶

宿不退。釋曰：善道者，最勝可讚故名善道，由

生於人天道中故。復於善道中，生剎帝利種

姓、婆羅門種姓、大長者種姓。於中生摩訶婆

羅家，此人已生貴家。有貴家人具根、有不具

根。此根有二種，謂色根、法根。若不具此，是從

明向闇；若具此，是從明向明。恒得丈夫身，非

女人身，何況作黃門等。此人憶一切生中一

切宿住事，由聞思二慧圓滿故。於安樂利益

眾生事中，由一切苦品類、由一切他違逆惡

事不厭極故。是世間所說，非直買得陀婆，