阿毘達磨俱舍釋論

田？入恩田攝。何以故？此人是善知識，世間無

明所闇能施慧眼，能顯示平等不平等，能生

起無流法身。若略說，此人能作佛所應作事。

若人欲知諸業輕重相，略說應知有六種因。

偈曰：後分田及依，前分故意願，此下上品故，

故業有下上。釋曰：後分者，若作此業已，復更

數數隨作。田者，是處行損行益。依者，謂業道。

前分者，為得業道，身口故意，若由此業道究

竟。故意者，如此如此我應作，如此如此我正

作。願者，謂求當來用。有人由屬後分故，成重

品業，定安立果報故。復有人由屬田故，業成

重品，於田由屬依止，此業成重品，不由餘因。

依止謂業道，譬如父母及餘眾生。由殺生依

止重，不由偷盜等重，所餘應知亦爾。若人作

業，此六因一切皆是上品，應知此業是最重

品。若人作業，此六因一切皆是下品，應知此

業是最輕品。經中說：業有二種，一所作、二所

長。云何業是所長？由五種因。偈曰：故意作圓

滿，無憂悔對治，由伴類果報，說業所增長。釋

曰：云何由故意作？此業故意所作，非無意為

先、非怱促所作，熟研尋簡擇然後方作。云何

由圓滿？有人由一邪行墮惡道，有人乃至由

三。有人由一業道墮惡道，乃至有人由十墮

惡道。此中若人由此業量應墮惡道，此量未

圓滿，此業但是所作未是所長，若已圓滿方

是所長。云何由無憂悔對治？若人作業於中

無憂悔心，不受善行為對治。云何由伴類？惑

作惡，以惡為伴類。云何由果報？此業已定，能

與果報。善業亦應如此思。若異此相所作業，