阿毘達磨俱舍釋論

與非護所攝，亦得與一相應。若人異心受一

遠離分，亦得與五八相應。若人善意識起時，

一時受二遠離分，或受五遠離分。復於何道

幾業道，或惡或善，由現前及至得俱起？偈曰：

非應語惡語，瞋於地獄二。釋曰：是三種業道，

於地獄由二種義有：一由現前有，二由至得

有。由悲泣有非應語，由互相罵有惡語，由相

續惱互相憎故有瞋恚。偈曰：由至得貪欲，

邪見。釋曰：若由至得有貪愛邪見，不由現前

有，無可愛塵故、證知業果故。由業盡死故無

殺生，不攝財及婦故，無偷盜邪婬。無用故無

妄語，恒自無和合故無破語。偈曰：北洲三。釋

曰：由至得言流。貪欲瞋恚邪見，不由現前有，

無我所無攝故、相續軟滑故、瞋恚類境無故、

無惡意故。偈曰：第七彼自有。釋曰：非應語於

彼現前有。何以故？彼人有時起染污心歌，無

惡意故、無殺生等、壽命定故、不攝財及婦故、

無用故。彼人云何作非梵行？彼人若欲共此

女人和合戲，即執彼手俱往樹下。此女若堪

行，樹即密覆，便與交通。若不堪行，樹則不覆，

即相背去。偈曰：於餘欲十惡。釋曰：自有言

流。除地獄及北洲，於餘處十種惡業道，由現

前亦有。於畜生鬼神天道中，有非不護業道。

於人道中，不護所攝業道亦有。若天不能殺

餘天，能殺餘道眾生。諸天若斬首斬腰，即便

捨命。說惡業道已。偈曰：後三一切有，現前

至得故。釋曰：於五道及三界，一切處無貪無

瞋正見，由現前及至得皆有。偈曰：無色無想

天，由至得七。釋曰：身口七善業道，於無色界