阿毘達磨俱舍釋論

得破？偈曰：九等。釋曰：定取九為破，過此無

定。八比丘是名僧，第九為能破。何以故？僧必

定應於二聚二助中住，若爾得破。別有僧破，

從羯磨破成。若於一別住不和合作羯磨，是

名羯磨破。此破，偈曰：三洲有破業。釋曰：於

三洲等，若有如來正教。此由幾比丘成？偈曰：

此由八及餘。釋曰：此中但作羯磨，不立十四

破類法故，以八為定。是破輪，於六時不得成。

偈曰：初後頞浮前，雙前師滅時，未結別住時，

破輪不得成。釋曰：初者轉法輪未久，後者世

尊將般涅槃時，此二時中大眾恭敬，修同一

味故無破。於中間，在頞浮陀前僧不破。於正

法中，乃至戒頞浮陀、見頞浮陀未起時，於雙

前亦不破，乃至二弟子奢摩他毘鉢舍那雙

未起時，由已破不經宿故，由二更和合故。若

大師已般涅槃時，無相對立故無破。乃至未

結別住時亦無破。何以故？若共一別住安立

二助，則名僧破。於此六時破輪不成。非一切

佛皆有此破輪，此事依業成故。云何殺母等

事中有無間業，於餘處無？偈曰：有恩功德田，

由捨離除故。釋曰：於殺父母中，由捨有恩人。

云何彼有恩？是自身生本故。云何捨彼？謂除

彼命根。功德田者，謂阿羅漢。阿羅漢身是三

界惑擇滅，及戒等陰器故，故名功德田。由除

此身，故成無間業。若父母轉根，於此一依止

中，偈曰：別根障亦有。釋曰：是故經中說云：

為有如此不令男人離命根，非父非阿羅漢，

而為無間罪所觸不？有，若母轉根。令女人離

命根，非母非阿羅漢，而為無間罪所觸不？有，