阿毘達磨俱舍釋論

類、二戒性福業類、三修性福業類。此三云何

名福業類？偈曰：福業福業類，此三如業道。釋

曰：此施等三，亦福亦業亦類，如應次第。譬如

業道，彼亦業亦道。但業家道非業，故說業道。

此三亦爾。於施性福業類中，身口業有三種，

能發起故。意有二，亦福亦業，餘諸法共彼俱

起，但福非業非類。於戒性中但身口業故，唯

有三種。於修性中慈無量修，但福亦是福業

類，與此相應故意，由慈門所生起故、與此觀

俱起故。意及戒亦福亦業。所餘信等相應法，

但福非餘。復次造作福名福業，謂福前分行，

此三是前分依止類。為成就此三，是故作福

真實福業唯是故意。此三是故意所緣福業

類，餘師說如此。施者是何法？或說所施名施。

此三中，偈曰：由此施是施。釋曰：若由此因施

事得成，說此因為施。由怖畏求得愛欲等，施

事亦成，此中不許彼為施因，為簡別彼故說

此言。偈曰：欲供養利意。釋曰：於他，由欲作供

養及利益事故施，是故此二是施因。若爾，則

施但因非業。雖然，若正由此法起，故施得成，

此正是施。此法何相？偈曰：身口及緣起。釋曰：

緣起是何法？是法聚能生起身口業，此名

緣起。此中說偈：

「慧人由善心，若捨財於他，

此剎那善陰，說此名施業。」

偈曰：此大富為果。釋曰：是施性福業類，能得

大富樂果報。此施復何為？偈曰：為利自他二，

不為二故施。釋曰：此中若未離欲聖人，及未

離欲凡夫，於支提施物，此施唯利益自身，