阿毘達磨俱舍釋論

道所滅業。釋曰：若修道所滅業，以見諦所滅

法為果，則有二果，謂功力果及增上果。若以

修道所滅法為果，則有四果，除相離果。若以

非所滅法為果，則有三果，除果報果及等流

果。偈曰：非滅業彼一，二四果次第。釋曰：非

所滅業，若以見諦所滅法為果，則有一果，謂

增上果。若以修道所滅法為果，則有二果，謂

功力果及增上果。若以非所滅法為果，則有

四果，除果報果。更說次第言者，應知於前中

後，為顯因果重說諸義，由分別業相應義故。

此業體相亦應問。於阿毘達磨藏中說有三

業，謂非理作、如理作、非理非非理作。此業其

相云何？偈曰：非理作有染，餘說非方次。釋

曰：若業有染污，說名非理作，從不正思生故，

餘師說如此。或有師說：失方便次第名非理

作。若人應如此行、應如此住、應如此噉食、應

如此著衣，如此等事若作不如，此名非理作。

此業由非應理所造故，悉名非理作。一切善

業名如理作。及不失方便次第，亦名如理作。

異此二名非理非非理作業。為一業引一生、

為一業引多生？復次為多業引一生、為一業

引一生？若約此悉檀，應說如此。偈曰：一業引

一生。釋曰：但一生唯一業能引，不能引多

生。生者是聚同分名，若得彼說名生。若爾，大

德阿尼婁馱云何說言：我今由昔時所施一

食果報故，七反生三十三天，七反作轉輪王

已，乃至今猶於大富釋迦家生。由此業果報

得大富果，及得憶持宿住事，更生別業。欲顯

功能故說此言。譬如有人由一金錢作功力