阿毘達磨俱舍釋論

及無想天中但由至得有。聖人已生無色界，

與過去未來無流護至得相應故。無想天與

定護至得相應，隨所依止地，聖人所生及所

捨無流護。若生無色界，與此過去護相應，與

依五地未來護亦相應。偈曰：餘，由現前亦有，

除地獄北洲。釋曰：餘者謂別界別道。於餘界

餘道中，是七種善業道，由現前亦有，除地獄

及北洲。是餘者，謂畜生、鬼神，於中唯有非

護。於色界但護所攝，於餘處具有二種。復次

是十種惡業道及善業道。偈曰：一切皆能與，

增上流報果。釋曰：今且論惡。由一切十惡所

事修習數起故，生於地獄，是名果報果。若受

地獄報竟，得如此類，謂人道等聚同分，由斷

命故，壽命短促；由偷盜故，有財物障難；由

邪婬故，多怨憎，於妻妾有障礙；由妄語故，多

被誹謗；由破語故，親友不和穆；由惡語故，恒

聞不可愛聲；由非應語故，有理實言人不信

受；由貪欲故，多重貪欲；由瞋恚故，多重瞋恚；

由邪見故，闇鈍多癡。此見多無明故，是名十

惡等流果。於人道中壽命若短促，亦是善業

果。此云何是殺生等流果？不說人壽命是等

流果。何者？由惡業令壽命減少。殺生是人道

壽命障礙因，此義應知。增上果者，由殺生所

事修習數起。一切外資生具無復勢味，由偷

盜故，多霹靂多塵；由邪婬故，多塵垢；由妄語

故，多臭穢；由破語故，外器有高深；由惡語故，

其地惡味，高燥相違不宜一切；由非應語故，

時節不調適，四大變異不平等；由貪欲故，一

切所種菓實少弱；由瞋恚故，一切所生皆悉