阿毘達磨藏顯宗論

餓鬼、人、天中有，如其次第，各除後後見自及

前。為有能遮中有行不？上至諸佛亦不能遮，

以諸通中業通疾故。中有成就最疾業通，故

契經言：中有業力最為強盛，一切有情一切

加行無能遮抑。凌虛自在是謂通義，通由

業得名為業通，此通勢用速故名疾。中有具

此最疾業通，諸通速行無能勝者，依此故說

業力最強，隨地諸根中有皆具。雖言中有如

本有形，而初異熟最勝妙故，又求有故無不

具根。曾聞析破炎赤鐵團，見於其中有虫居

止，故知中有無對義成。對謂對礙，此金剛等

所不能遮，故名無對。此界趣處皆不可轉，謂

定無有色中有沒、欲中有生，亦無翻此，此與

生有一業引故，應知趣處不轉亦然。此中有

身資段食不？且知欲界中有食香，隨福多

福少香有好有惡，由斯故得健達縛名。諸

字界中義非一故，此頞縛界雖正目行，而於

其中亦有食義，以食香故名健達縛，而音短

者如設建途及羯建途，略故無過。有說：中

有身賴香持，以尋香行名健達縛。如是中

有為住幾時？此中有身定非久住。生緣未

合非久如何？大德釋言：常途非久，緣未合

者容住多時，由彼命根非別業引。有餘師

說：此但少時，以中有中恒求生故。若於父母

俱定不移，雖住遠方業令速合。若於父母隨

一可移，雖極清貞訶厭欲者，而於異境起染

現行，諸起染定時令非時亦起。或寄相似餘

類中生，謂驢等身似於馬等。非由所寄同分

有殊便失中生，一業所引生緣雖別所引一