阿毘達磨藏顯宗論

說胎生，有愚不愚分位差別。諸卵生者，入胎

等位皆恒無知。如何卵生？從卵而出。言入胎

等，此據當來，立名無失，如世間說造釧織衣。

或說卵生曾入胎等，依今說昔，亦無有過。何

緣入胎不正知者，於住出位必不正知？劣悟

勝迷理無容故。謂將入位支體諸根具足無

損，強勝明利尚不正知，況住出時支根損缺，

羸劣闇昧而能正知？理無容故。住正知者，由

入胎時勝正知因一力引故。出正知者，由入

住時勝正知因二力引故。又前三種入胎不

同，謂轉輪王、獨覺、大覺。如其次第，初入胎者

謂轉輪王，入位正知，非住非出。二入胎者謂

獨勝覺，入住正知，非於出位。三入胎者謂無

上覺，入住出位皆能正知。此初三人以當名

顯，復有差別如次應知，業、智及俱三種勝故。

第一業勝，宿世曾修廣大福故。第二智勝，久

習多聞勝思擇故。第三俱勝，曠劫修行勝福

慧故。除前三種，餘胎卵生福智俱劣，合成第

四。有說：此四皆辯菩薩，謂最後有即是第三，

覩史多天前生第二遇迦葉波佛，次前生為

初，自此已前皆是第四。或復初二三無數劫，

如其次第前三入胎，自此已前皆是第四。豈

不續有定是染心，何容正知入母胎藏？正知

正念說根律儀。夫根律儀決定是善，無斯

過失。一切正知皆善性攝，非所許故。異此

應無正知妄語。或入胎位據相續說，非唯正

結生有剎那。於此位中善多染少，從多分故

說為正知。或令於彼發起恭敬，於不迷亂立

正知名。謂如實知，此是我父、此是我母，故名