阿毘達磨藏顯宗論

風飄鼓，便生愛染馳躬投赴。有說：由見先造

業時己身伴類，愛慕馳往。往何趣中？有何相

赴生處？且天中有首正上昇，如人直身從

坐而起。人等三趣中有橫行，如鳥飛空。往餘

洲處地獄中有，頭下足上顛墜其中。故伽他

說：

「顛墜於地獄，足上頭歸下，

由毀謗諸仙，樂寂修苦行。」

無色界中無往來故、無彼業故，必無中有。若

命終處即受生者，由有業故亦有中有。然此

中有有決定相，謂無未離欲色界貪，生有不

從中有後起，亦無中有與所趣生非一業引，

亦無中有能入無心可為身證俱分解脫及起

世俗不同分心。住中有中無轉根義，亦無能

斷見所斷惑，及無斷欲界修所斷隨眠。所餘

決擇如《順正理》。一切中有皆起倒心入母胎

不？不爾。云何？契經中說入胎有四。其四者

何？頌曰：

一於入正知，二三兼住出，

四於一切位，及卵恒無知。

前三種入胎，謂輪王二佛，

業智俱勝故，如次四餘生。

論曰：有諸有情多修福慧，故死生位念力所

持，心想分明正知無亂，於中或有正知入胎、

或有正知住胎兼入、或正知出兼知入住。兼

言為顯後必帶前。有諸有情福慧俱少，入住

出位皆不正知，前不正知後位必爾。如是所

說四種入胎，具攝一切入胎皆盡。順結頌法

如是次第，然契經中次第不爾。如是四種且