阿毘達磨藏顯宗論

現觀位中觀次亦爾，由加行力所引發故。如

縱心誦先所誦文，故列聖諦名隨現觀。次第

現等覺，故立現觀名。正覺所緣，故唯無漏。此

覺真淨，故得正名。此聖諦名為目何義？聖者

諦故，得聖諦名。謂唯聖者於此四諦，能以聖

行聖智實觀，異生不然，故名聖諦。唯受一分

是苦自體，所餘並非，如何可言諸有漏行皆

是苦諦？頌曰：

苦由三苦合，如所應一切，

可意非可意，餘有漏行法。

論曰：有三苦性，一苦苦性、二行苦性、三壞

苦性。諸有漏行如其所應，與此三種苦性合

故，皆是苦諦亦無有失。所以者何？諸有漏

行有三：可意、非可意、餘。可意者何？謂諸樂受

及彼資具，餘二類然。此中可意有漏行法，由

壞苦合故名為苦，未離染者於彼壞時必定

應生憂愁等故。以薄伽梵契經中言：諸樂受

生時樂、住時樂、壞時苦。順樂受諸行，如樂受

應知。諸非可意有漏行法，由苦苦合故，名為

苦。苦受自體及順苦法現前，必能惱身心

故。以薄伽梵契經中言：諸苦受生時苦、住時

苦、壞時樂。順苦受諸行，如苦受應知。除此所餘

有漏行法，由行苦合，故名為苦。因緣所造皆

是非常，有漏非常無非是苦，故有漏法皆是

苦性。豈不一切有漏行法，據此皆容是行苦

性。不應但說非苦樂受，及彼資糧為行苦性。

雖有此理，然於此中依不共故，作如是說。此

三苦性其體是何？應定判言三受為體，由三

受故。順三受法，如應亦得三苦性名。道無漏