阿毘達磨藏顯宗論

令心歡喜、令心攝持、令心解脫、隨觀非常、隨觀

斷、隨觀離、隨觀滅，如是一一皆自了知。此十

七中初是總觀，後十六種是差別觀，約四念

住如次應知，各有四門成十六種。如何覺心

行可受念住攝？因受果名，故無有過。非此

中說心行謂思，應知此中受名心行。謂由耽

著樂受味故，便於彼彼境界或生思造作心，

名為心行。受是思因，故名心行無失。或但能

覺受自體者，義准亦於思等自體次第能覺

生住壞相。如甞大海一滴水鹹，則亦遍知大

海水味，故唯覺受名覺心行。廣解一一相，如

經釋中辯。

說一切有部顯宗論卷第二十九