阿毘達磨藏顯宗論

四聖種。謂為暫息我所事欲，故說前三聖種。

為永滅除及我事欲，故說第四聖種。我所我

執立以欲名，謂為暫時息我所執，故世尊說

前三聖種。即於衣等所生喜足，及彼增上所

引聖道，為永滅除及我事執，故世尊說第四

聖種。即樂斷修及彼增上所引聖道，皆名聖

種。此門意顯令有身見暫息永除說四聖種。

如是已說將趣見諦所應修行及修行已。為

修速成淨治身器，既集如是聖道資糧，欲正

入修由何門入？頌曰：

入修要二門，不淨觀息念，

貪尋增上者，如次第應修。

論曰：諸有情類行別眾多，故入修門亦有多

種。然彼多分依二門入，一不淨觀、二持息

念，故唯此二名曰要門。為諸有情入皆由二？

不爾，如次貪尋增者。謂貪增者入依初門，尋

增上者入依息念？如非一病，一藥能除。就近

治門說不淨觀，能治貪病非不治餘。息念治

尋應知亦爾。然持息念，緣無差別微細境故、

所緣繫屬自相續故，非如不淨觀緣多外境，

故能止亂尋。既已總說貪尋增者入修如次

由前二門，此中先應辯不淨觀。如是觀相云

何？頌曰：

為通治四貪，且辯觀骨瑣，

廣至海復略，名初習業位；

除足至頭半，名為已熟修；

繫心在眉間，名超作意位。

論曰：修不淨觀正為治貪。然貪差別略有四

種，一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉