阿毘達磨藏顯宗論

念。言阿那者，謂持息入，是引外風令入身義。

阿波那者，謂持息出，是引內風令出身義。如

契經說：苾芻當知，持息入者，飲吸外風令入

身內。持息出者，驅擯內風令出身外。慧由念

力觀此為境，故名阿那阿波那念。有餘師說：

言阿那者謂能持來，阿波那者謂能持去。此

言意顯入息出息有能持義。慧由念觀此，故

得此念名。辯屬身風略有六種：一入息風、二

出息風、三發語風、四除棄風、五隨轉風、六

動身風。謂諸有情處胎卵位，先於臍處業生

風起，穿身成穴如藕根莖。最初有風來入身

內，乘茲口鼻餘風續入，此初及後名入息風。

此入息風適至身內，有風續出名出息風。如

鍛金師開槖囊口，自然風入，風性法爾，但

有孔隙必隨入故。入已按之，其風還出。入息

出息次第亦然。理實此風無入無出，但如是

轉能損益身，相續道中假名入出。入息轉位，

能逐身中腐敗污垢諸臭穢物，增長火界令

身輕舉。出息轉時，能除欝蒸損減火界，令身

沈重。發語風者，謂有別風，是欲為先，展轉所

引，發語心起，所令增盛。生從臍處流轉衝喉，

擊異熟生長養大種，引等流性風大種生，鼓

動齒脣舌腭差別，由此勢力引起未來，顯名

句文造色自性。此居口內名語亦業，流出外

時但名為語。心生大種其理極成。謂見貪瞋

癡心起者，面有潤燥亂色異常。又亦傳聞懷

瞋毒者面門生焰非有慈心，貪引火生焚身

等故。除棄風者，謂有別風，隨便路行能蠲

二穢，由穢內逼有苦受生，由苦受生發除棄