阿毘達磨藏顯宗論

從彼為名。非聖道生緣衣等境，世尊何故說

四聖種？以諸弟子捨俗生具及俗事業歸佛

出家，為彼顯示於佛聖法毘柰耶中有能助

道生具事業。謂有厭離生死居家，出家求脫

有何生具？於隨所得衣服等中深生喜足，作

何事業深樂斷修，異此無能證涅槃故。何緣

唯四，不增不減？齊此滿足聖生因故。謂聖生

因略有二種：一棄捨過、二攝持德。如次即是

前三第四，是故唯四不增不減。或聞思修所

成諸善皆是聖種，解脫依故。然為對治四種

愛生，是故世尊略說四種，以契經說有四愛

生。故契經言：苾芻諦聽，愛因衣服，應生時

生、應住時住、應執時執。如是愛因飲食臥具，

及有無有，皆如是說。為治此四故，唯說四聖

種。於藥喜足何非聖種？不說於彼有愛生故。

為治愛生建立聖種，經唯說有四種愛生，是

故於藥不立聖種。或即攝在前三中故，謂藥

有在衣服中攝、有在飲食中攝、有在臥具中

攝，故於藥喜足，不別立聖種。或若於中引憍

等過，對治彼故建立聖種。於藥無引憍等過

生，故聖種無於藥喜足。或一切人皆受用者，

於彼喜足可立聖種，非彼尊者縛矩羅等曾

無有病受用藥故。或一切時應受用者，於

彼喜足可立聖種，非一切時受用藥故。或醫

方論亦見說有，於藥喜足毘柰耶中，方見說

有衣等喜足，聖種唯在內法有故。有言雖有

於藥喜足而不建立為聖種者，諸藥有能順

梵行故。謂世現見樂學戒者，於藥喜足障梵

行故。或佛為欲暫息永除我我所事欲，故說