阿毘達磨藏顯宗論

分法。此三十七體各別耶？不爾。云何？頌曰：

此實事唯十，謂慧勤定信、

念喜捨輕安，及戒尋為體。

論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤

等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧

為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精

進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，

以定為體。信根、信力，以信為體。念根、念力、念

覺支、正念，以念為體。喜覺支，以喜為體。捨覺

支，以行蘊攝捨為體。輕安覺支，以輕安為體。

正語、正業、正命，以戒為體。正思惟，以尋為體。

如是覺分，實事唯十。前五即是信等五根，由

境等殊分為三十，更加喜、捨、輕安、戒尋，戒分

為三，復總成七，并前合成三十七種。毘婆沙

師說有十一，身業語業不相雜故戒分為二，

餘九同前。念住等三名無別屬，如何獨說為

慧勤定？頌曰：

四念住正斷，神足隨增上，

說為慧勤定，實諸加行善。

論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加

行善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及

定。何緣於慧立念住名？慧由念力持令住

故。何故說勤名為正斷？於正修習斷修位中，

此勤力能斷懈怠故。或名正勝，於正持策身

語意中此最勝故。何緣於定立神足名？諸靈

妙德所依止故。何緣信等立根力名？以增上

故、難屈伏故。何緣此五先說為根後名為力？

由此五法依下上品分先後故。又依可屈伏

不可屈伏故，下品信等勢用劣故，猶為所治