阿毘達磨藏顯宗論

正說功能由悟法故，於彼證淨立為第二。現

觀法藏唯聖僧故，於彼證淨立為第三。觀法

藏能依聖戒故，聖戒證淨立在最後。有言

佛是正說法師，是故最初立佛證淨。佛何所

說？愛盡涅槃。是故第二立法證淨。為誰說法？

為向果僧。是故第三立僧證淨。僧依聖戒而

得建立，是故第四立戒證淨。有說此四猶如

導師、道路、商侶及所乘乘，故說此四次第如

是。經言：學位成就八支，無學位中具成就十。

學位亦成正脫正智，何緣於彼不建立支？正

脫正智以何為體？頌曰：

學有餘縛故，無正脫智支，

解脫為無為，謂勝解惑滅。

有為無學支，即二解脫蘊，

正智如覺說，謂盡無生智。

論曰：有學位中尚有餘縛未解脫故，無解脫

支。非離少縛可名脫者，非無解脫體可立解

脫智，故有學位不立二支。謂立支名依勝助

用，在有學位既有餘縛，雖有解脫無勝助用，

況勝解脫，故彼勝智亦無，故此二支非在有

學。無學已脫一切縛故，依內解脫生二智故，

有勝助用，理可立支。有學不然，故唯成八。解

脫體有二，謂有為、無為，有為解脫勝解為體，

無為解脫惑滅為體。前復有二，謂學、無學，

依七聖身說名為學，依第八聖立無學名。唯

有為中無學解脫，可得建立為解脫支，惑滅

無為無支用故。支攝解脫復有二種，謂時不

時有差別故。有說慧心有差別故。應知此

二即解脫蘊。如是已說正解脫體。正智體者