阿毘達磨藏顯宗論

正勤，雖已發趣，中間懈廢終無所成，是故立

勤以為覺分。有餘師說：無始時來所以不能

見四聖諦，都由懈怠不樂聽聞、如理思惟四

聖諦理。勤能治彼令樂聽聞、如理思惟四諦

理故，能見四諦速證菩提，故勤亦應立為覺

分。輕安息務令心調適，行捨正直令心平等，

故能增長諸出世行，令其速趣三乘菩提，故

立安捨以為覺分。有餘師說：無始時來惛掉

亂心不見諦理，由此不證三乘菩提。輕安捨

惛行捨止掉，由斯見諦速趣菩提，故此亦應

立為覺分。若爾，慚愧自性善攝，於眾善品得

白法名，亦應立為菩提分法。彼不應立，以

無慚愧唯與一切惡心相應，於散戒中為勝

障礙，於見諦理為障力微。與彼相違名為慚

愧，自性善攝得白法名，雖於散戒有勝功力，

而於定善為助力微，菩提分中取順定善助

覺諦理，故彼不立。若爾，應立無貪無瞋，彼是

善根，自性善故。亦不應立，以諸貪瞋六識相

應，遍通五部是隨眠性。發麁惡業為勝加

行，斷滅善根障散善強、違見諦劣。翻彼故立

無貪無瞋，得善根名自性善攝，於散善業功

力雖強，助定善中勢用微劣，菩提分法取順

定善助覺諦理，故彼不立。若爾，不放逸應立

為覺分，不放逸故眾行皆成，佛每勸令修不

放逸。亦不應立，於散位中，放逸令心馳散五

欲，能違施等散善用強，非定位中此障用勝。

翻對彼故，立不放逸。但於五欲能防護心，令

不馳散專修施等，故於散善力用雖強，助定

善中勢用微劣，菩提分法取順定善助覺諦