阿毘達磨藏顯宗論

位聖慧初生，如實尋求諦理勝故。又於此位

不起期心，能速疾行往趣勝故，隨數增故。

於契經中先七後八，非修次第。有餘於此立

次第言：行者最初由慧勢力，於身等境自相

共相如實了知導起眾善，如有目者將導

眾盲，是故最初說四念住。由四念住了眾境

已，於斷惡修善能發起正勤，故於第二說

四正斷。由正勤力令相續中，過失損減、功德

增盛，於殊勝定方能修習，是故神足說在第

三。勝定為依，便令信等與出世法為增上緣，

由此五根說為第四。根義既立，能招惡趣惡

業煩惱不能屈伏，由此五力說為第五。力義

既成，能如實覺四聖諦境無疑慮故，說七覺

支在於第六。既如實覺四聖諦境，厭捨生死

欣趣涅槃，故說道支以為第七。於中一一辯

其次第，如釋經論應正思求。今此論中思擇

法相，於次第理無勞煩述。三十七覺分中幾

唯無漏、幾通二種？頌曰：

七覺八道支，一向是無漏；

三四五根力，皆通於二種。

論曰：此中七覺、八聖道支唯是無漏，唯於修

道見道位中方建立故。謂修道位七覺支增，

隣近菩提，謂治有頂，故覺支體一向無漏。一

切覺分皆助菩提，唯此獨標覺支名者，以最

隣近菩提果故。由此理趣證七覺支，應知但

依治有頂說，此為上首類治下地，唯於無漏

立覺支名。若不許然，寧不通二？或於一切菩

提分中，依近菩提立覺支號。道中修道位近

菩提，性近菩提唯是無漏，故無漏修道方立