阿毘達磨藏顯宗論

一切皆有行世解脫。無學攝者，亦許兼有相

續解脫。如契經中說有三界，謂斷、離、滅。於前

所說二解脫中，此何為體？如是三界差別云

何？頌曰：

無為說三界，離界唯離貪，

斷界斷餘結，滅界滅彼事。

論曰：斷等三界即分前說，無為解脫以為自

體。然三界體約假有異，若就實事則無差別。

云何名為約假有異？謂離貪結名為離界，斷

餘八結名為斷界，滅餘一切貪等諸結所繫

事體名為滅界。何緣三界如是差別？謂有漏

法總略有三，一者能繫而非能染、二者能繫

亦是能染、三者非二順繫染法。斷此三法所

證無為，如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷

能繫別有無為，斷餘不爾。彼說能繫，有緣八

結、有緣愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，

如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷能染別

有無為，斷餘不爾。彼師說愛，有緣八結、有緣

愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，如次名

為斷等三界。隨所繫事別得擇滅，故三說中

初說為善。准此已釋諸契經中斷離滅想三

相差別。或初業地我當斷想，名為斷想。若離

染地我正斷想，名為離想。若已辦地我已斷

想，名為滅想。或於已受蘊重擔中，見不捨過

起欲捨想，名為斷想，以捨與斷名差別故。若

於餘蘊不復生中，見勝功德起欲求想，名為

滅想，不生與滅名差別故。既得離染清淨相

續，於諸蘊法無所顧戀，於般涅槃見靜妙想，

名為離想，無戀與離名差別故。若事能厭必