阿毘達磨藏顯宗論

詰。何緣證淨非覺分攝？實亦攝在念住等中，

而不立為別覺分者，以諸覺分進修義增，數

習方能證菩提故。四種證淨證得義增，見聖

諦時漸頓得故，由此證淨非覺分攝。有餘師

說：此即信戒隨應亦在覺分中攝。修覺分時

必獲證淨，此有幾種？依何位得？實體是何法？

有漏無漏耶？頌曰：

證淨有四種，謂佛法僧戒，

見三得法戒，見道兼佛僧，

法謂三諦全，菩薩獨覺道，

信戒二為體，四皆唯無漏。

論曰：經說證淨總有四種，一於佛證淨、二於

法證淨、三於僧證淨、四聖戒證淨。且見道位

見三諦時，一一唯得法戒證淨，見道諦位兼

得佛僧，謂見苦時得聖愛戒及法證淨。於何

等法如何而得法證淨耶？謂唯於苦達唯有

法、無實有情生決定信。如是次第見集諦時，

亦唯如前得二證淨，達唯集法能為苦因、無

內士夫生決定信。從此無間見滅諦時，亦唯

如前得二證淨，達唯滅法是真涅槃，誠可遵

求生決定信。從此次後見道諦時，兼於佛僧

得二證淨，於佛相續諸無學法得佛證淨，於

僧相續學無學法得僧證淨。兼言為顯見道

諦時亦得聖戒及法證淨，達唯道法是證滅

因，誠可遵求生決定信。然所信法略有二種，

一別、二總，總通四諦，別唯三諦全。菩薩獨覺

道，菩薩道者，唯有學法；獨覺道者，通學無

學。若無漏信緣別法生，名不雜緣於法證

淨，若無漏信兼緣佛僧，名為雜緣於法證