阿毘達磨藏顯宗論

淨，故見三諦唯得二種，見道諦時具足得四。

見道諦位為於現前得佛法僧三證淨不？非

皆現得，見道諦時現行總緣諸道諦故。應知

現在惟有雜緣一法證淨，乘此勢力修得未

來多剎那信，於中有別緣佛法僧，或有總緣

二三寶者，諸別緣者名三證淨，諸總緣者法

證淨攝。道類智時修八智故亦得三諦，法

戒二種。道法忍等三剎那中，未來唯修道諦

四種。由所信別故名有四，應知實事唯有

二種，謂於佛等三種證淨以信為體，聖戒

證淨以戒為體，故唯有二。若七支戒實唯一

者，如何覺分中實事有十一？應唯有十種。或

十六或多，以覺分中身語二業說有差別及

相有異，正命一種雖有別說，離身語業無別

體相。依有別相，前覺分中說言實事有十

一種。雖身語業一一有多，然種類同，故各立

一，如四念住。前三證淨，謂慧與信，若不雜

緣，隨所緣別雖有多種，而類同故各立為

一，此亦應然。今證淨中依身語業聖戒相

等，及契經中同說不缺不穿等故，總立為一。

隨身語業類別分二，聖戒相同總立為一，故

二與一無相違過。為依何義立證淨名？如實

覺知四聖諦理，故名為證。正信三寶及妙尸

羅，俱名為淨。由證得淨，立證淨名。正信是心

清淨相攝，可名為淨；尸羅不是清淨相攝，

寧立淨名？此四皆是清淨相攝，離不信垢破

戒垢故。又此四種唯無漏故。離垢、無漏，故立

淨名。此四何緣次第如是？餘三以佛為根本

故。佛於正說有功能故，於彼證淨立在最初。