阿毘達磨藏顯宗論

同類屈伏，上品翻此故得力名。所說覺支為

有何義？能覺悟義名為覺支。若爾，覺支唯應

有一。不爾，念等是擇法分，皆順擇法從勝為

名。或覺之支是覺支義。若爾，應許覺支唯六。

不爾，擇法是覺亦覺支，所餘六種是覺支非

覺。所說道支為有何義？尋求依義名為道支。

若爾，道支唯應有一。不爾，餘七是正見分，皆

順正見從勝為名。或道之支是道支義。若爾，

應許道支唯七。不爾，正見是道亦道支，所餘

七種是道支非道。當言何位何覺分增？頌曰：

初業順決擇，及修見道位，

念住等七品，應知次第增。

論曰：初修業位說念住增，謂此位中為息顛

倒，由念勢力於身等境自相共相能審了

知，壞二種愚，慧用勝故。於煖法位說正斷增，

謂此位中見生死過涅槃功德，遂能勇猛發

勤精進，不墜生死速趣涅槃，勤用勝故。於

頂法位說神足增，謂此位中能制心識趣不

退位終不匱乏，信等善根定用勝故。於忍法

位說五根增，謂此位中永息惡趣終不退墮，

速入離生，增上義成，根義勝故。世第一位說

五力增，謂此位中不為煩惱之所屈伏，力義

勝故。雖忍位中亦容如是，然非決定，是故

不說。或此位中不為一切餘異生法之所屈

伏，故於此位力義偏增。修道位中近菩提位，

助覺勝故，說覺支增。或此位中斷九品惑，數

數覺故，覺支義增。見道位中所有道義皆具

足故，說道支增。謂尋求依及通往趣，二義具

故，說名為道。見道位中二義最勝，謂見道