阿毘達磨藏顯宗論

滅心故，與覺相違。四相及得，於所相成有遷

成用，此於染淨起用平等。菩提分法順淨用

增，故不別立。何緣不立信為覺及道支？初發

趣時信用增上，已入聖位立覺道支，信於爾

時勢用微劣，故不立在覺道支中。何緣於覺

支立喜輕安捨，非亦立彼在道支中？彼偏順

覺，不順道故。云何順覺？且修道中，地地各修

九品勝覺，如如於諦數數覺悟，如是如是發

生勝喜，由生勝喜復樂觀諦，如人掘地獲寶

生喜，由生喜故復樂更掘，故喜於覺隨順力

增。要由輕安息諸事務，及由捨力令心平等，

方能於境審諦覺察，故立安捨在覺支中。云

何此三不順於道？速疾運轉是聖道義，此於

速運少有相違，並能令心安隱住故。何緣於

道立尋戒支，於覺支中非亦立彼？彼偏順道，

不順覺故。云何順道？且見道中尋策正見，

令於上下八諦境中速疾觀察，戒能為轂成

見道輪，令於諦中速疾迴轉，故尋及戒俱立

道支。此復云何不順於覺？且尋於諦不寂靜

轉，於聖諦理尋求相故。覺已見諦安靜而轉，

故尋於覺少有相違。覺是相應，有所緣境、有

依有行，戒此相違，故於覺支不建立彼。通運

名道，不可為例。何緣覺分不攝聖種？分別論

者許覺分攝，故彼宗建立四十一覺分。我許

攝在念住等中而不立為別覺分者，以諸覺

分在家出家俱能受行及有欣樂，聖種唯有

諸出家人受行欣樂，在家有樂必無受行，故

不別立。有餘師說：若許聖種總是無貪，如前

已釋。若許第四體即是勤，在覺分中無勞徵