阿毘達磨藏顯宗論

法得即現前，如盡智等。或有諸法先得後現

前，如無生智等。或有諸法得永不現前，如此

智等。或有諸法不得而現前，如外色等。無

有情數法不得而現前，故雖不生而有修義。

隨於何地見道現前，能修未來自地下地？謂

此俗智七地為依，即未至、中間、四靜慮欲界。

若依未至見道現前，能修未來一地見道、二

地俗智。至依第四見道現前，能修未來六地

見道、七地俗智。苦集邊修四念住攝，滅邊修

者唯法念住。隨於何諦現觀邊修，即以此行

相緣此諦為境。謂若苦諦現觀邊修，即以緣

苦四種行相，若欲界繫緣欲界苦，色界繫者

緣上苦諦。若於集諦現觀邊修，即以緣集四

種行相，若欲界繫緣欲界集，色界繫者緣上

集諦。若於滅諦現觀邊修，即以緣滅四種行

相，若欲界繫緣欲界滅，色界繫者緣上滅諦。

此世俗智唯加行得，即由見道加行得故。欲

界攝者是思所成，色界攝者是修所成，非聞

所成，彼微劣故。智增故立智名，若并隨行，

以欲四蘊、色界五蘊為其自性。次於修道離

染位中，頌曰：

修道初剎那，修六或七智，

斷八地無間，及有欲餘道，

有頂八解脫，各修於七智，

上無間餘道，如次修六八。

論曰：修道初念，謂第十六道類智時現修二

智，謂道及類，名異非體。未離欲者未來修

六，謂法及類苦集滅道。離欲修七，謂加

他心，有頂治故。不修世俗，先已離欲。入聖