阿毘達磨藏顯宗論

俗。依本靜慮修餘功德，皆現修俗，未來修

二。唯順決擇分必不修他心，以是見道近眷

屬故。依餘地定修餘功德，皆唯世俗現未來

修。諸未來修為修幾地？諸所起得皆是修耶？

頌曰：

諸道依得此，修此地有漏，

為離得起此，修此下無漏。

唯初盡遍修，九地有漏德，

生上不修下，曾所得非修。

論曰：諸道依此地及得此地時，能修未來此

地有漏，謂依此地世俗聖道現在前時，未來

唯修此地有漏，以有漏法繫地堅牢難修餘

故，隨依何地離下地染。第九解脫現在前

時，亦修未來所得上地根本近分有漏功德，

離下地縛必得上故。聖為離此地及得此地

時，并此地中諸道現起，皆能修此及下無漏。

謂隨何地有漏無漏加行等道正現在前，為

欲斷除此地煩惱，未來修此及下無漏，下於

上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時，諸上地

邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時

未能修彼。有說亦修彼，起彼斷得故。隨依何

地離下地染，第九解脫現在前時，亦修未來

所得上地及諸下地無漏功德。隨起此地世

俗聖道現在前時，未來皆修此及下地無漏

功德。唯初盡智現在前時，力能遍修九地有

漏意地所攝聞思修所成不淨觀等無量勝功

德。謂隨何地盡智現前，通修未來自上下地。

何緣唯此初盡智時，力能遍修諸有漏德？創

能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有