阿毘達磨藏顯宗論

知已化作諸頭，種種莊嚴往天宮所。諸天眷

屬數有多千，乘已騰空如持樺葉，速至戲苑

隨意歡娛。天大象王力勢如是，此力千倍等

那羅延。於諸說中唯多應理。如是身力觸處

為性，此應總是諸觸差別。有說唯是大種差

別。有說是造觸，離七外有。有說力是重，劣者

是輕。如是名為佛生身力。佛四無畏相別云

何？頌曰：

四無畏如次，初十二七力。

論曰：佛四無畏，如經廣說。一正等覺無畏，十

智為性，猶如初力。二漏永盡無畏，六十智性，

如第十力。三說障法無畏，八智為性，如第二

力。四說出道無畏，九十智性，如第七力。何緣

諸佛無畏唯四？但由此量顯佛世尊自他圓

德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德，

第二無畏顯佛世尊自斷圓德，此二顯佛自

利德滿。為顯世尊利他圓德，是故復說後二

無畏。第三無畏遮行邪道，第四無畏令趣正

道，謂佛處處為諸弟子說障法令斷除，即是

令修斷德方便。又於處處為諸弟子說出道

令正行，即是令修智德方便。此二顯佛利他

德滿。但由此四隨其所應，顯佛自他智斷圓

德至究竟故，唯立四種。如何可說無畏即

智，應言無畏是智所成。理實應然，但為顯

示無畏以智為親近因，是故就智出無畏體。

夫無畏者謂不怯懼，由有智故不怯懼他，

故智得為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏

因，謂諸如來於一切法一切相妙智，是初無

畏因。若諸如來一切煩惱并習氣斷妙智，