阿毘達磨藏顯宗論

道者何緣見道中不修他心智？以他心智遊

觀德攝，依容豫道方有修義；見道位中為觀

諦理，加行極速故不能修。無間道中義亦

同此。今第十六道類智時，容豫道收，故修

此智。斷欲修斷，九無間道、八解脫道、俗四

法智，隨應現修。斷上七地，諸無間道、四類世

俗、滅道法智隨應現修。斷欲加行，有欲勝

進、俗四法類隨應現修。此上未來皆修七

智，謂俗、法類、苦集滅道。斷有頂地，前八解脫、

四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七，然

除世俗，加他心智。斷有頂地，九無間道、四類

二法隨應現修，未來修法類苦集滅道六。斷

欲修斷，第九解脫、俗四法智隨應現修。斷上

七地，諸解脫道、四類世俗、滅道法智隨應現

脩。斷欲修斷，第九勝進。斷上八地，諸加行道、

俗四法類隨應現修。斷上七地有頂八品，諸

勝進道、俗四法類及他心智隨應現修，先

所修通容現前故。此上未來皆修八智，謂俗、

法類、四諦、他心。四類不能斷欲界染，苦集二

法非上對治，何緣起彼治？此智未來修。若

許兼修非對治者，離有頂染等應兼修世俗。

此難非理，唯同對治於未來修，非所許故。謂

亦許有相屬故修，如見道中修世俗智，或由

因力相資故修，如斷欲時兼修四類，斷上

染位修苦集法。若斷欲染不修類智，斷上不

修苦集二法，則漸次得不還果者，應無容起

類智現前，阿羅漢應無起苦集法智，先所得

者皆已捨故，先未得者非所修故。由約種類，

若先已得，為同類因力引等流智生，此智由