阿毘達磨藏顯宗論

是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行，而

佛世尊亦雨法雨，由此方便彼於餘時，或餘

有情入正法故。非前說四今復說三，可總

說言念住有七，今三攝在前四中故，謂在緣

外法念住攝。然此三種體通念慧，謂由安住

正念正知，於三境中不生歡慼。不可見有諸

大聲聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非

佛不共法，唯佛於此并習斷故、善達有情種

性別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚

歡慼，佛能不起，可謂希奇，非屬諸聲聞，不起

非奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何

相別？頌曰：

大悲唯俗智，資糧行相境，

平等上品故，異悲由八因。

論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情為

境，作苦苦等三行相故，非無漏智，有如是

理。此大悲名，依何義立？依五義故，此立大

名。一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成

辦故。二由行相故大，謂此力能於三苦境作

行相故。三由所緣故大，謂此總以三界有情

為所緣故。四由平等故大，謂此等於一切有

情作利樂故。五由上品故大，謂最上品更無

餘悲能齊此故。有餘師說：由大加行所證

得故、唯大士身所成就故、入大功德珍寶數

故、能拔有情大苦惱故，立大悲名。悲與大

悲有何差別？此二差別由八種因。一由自性，

無瞋無癡自性異故。二由依身，通餘唯佛依

身異故。三由行相，一苦三苦行相異故。四

由所緣，一界三界所緣異故。五由依地，通