阿毘達磨藏顯宗論

十八不共法，謂佛十力等。

論曰：佛十力、四無畏、三念住及大悲，如是合

名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修，餘聖

所無，故名不共。且佛十力差別云何？頌曰：

力處非處十，業八除滅道，

定根解界九，遍趣九或十，

宿住死生俗，盡六或十智，

宿住死生智，依靜慮餘通，

贍部男佛身，於境無礙故。

論曰：佛十力者，一處非處智力，具以如來十

智為性，知一切法自性功能理定是有，名為

處智；知一切法自性功能理定非有，名非處

智。此智通緣情非情境，與一切智皆不相違。

恐於略說少功難悟，故復此中析出餘九。二

業異熟智力，八智為性，除滅道智，謂善分別

如是類業感、如是類諸異熟果無罣礙智，名

業異熟智力。或說名為自業智力，謂善分別

如是類果是自所造業力所招、非妻子等所

能與奪，如是類業必招自果不可貿易無罣

礙智，名自業智力。三靜慮解脫等持等至智

力、四根上下智力、五種種勝解智力、六種

種界智力，如是四力皆九智性，唯除滅智，謂

如實知諸靜慮等自性名得方便攝持味淨無

漏順退住進決擇分等無罣礙智，名靜慮等

智力。靜慮等相，定品當辯。若如實知諸有情

類能逮勝德根品差別無罣礙智，名根上

下智力。雖有中根而待勝劣，是劣勝攝故不

別顯。此中根名為目何法？謂目信等斷

善根者。總相續中亦有去來，信等善法或