瑜伽師地論

等至者，謂五現見三摩鉢底、八勝處三摩鉢

底、十遍處三摩鉢底、四無色三摩鉢底、無想

三摩鉢底、滅盡定等三摩鉢底。3章釋安立

云何安立？謂唯此等名等引地，非於欲界

心一境性。由此定等無悔、歡喜、安樂所引；欲

界不爾。非欲界中於法全無審正觀察。1節安立離生喜樂

復次，初靜慮中說離生喜，由證住此，斷除

五法。謂欲所引喜、欲所引憂、不善所引喜、不

善所引憂、不善所引捨。又於五法修習圓

滿。謂歡、喜、安、樂、及三摩地。欲所引喜者，於

妙五欲若初得時、若已證得正受用時，或見、

或聞、或曾領受；由此諸緣，憶念歡喜。欲所

引憂者，於妙五欲若求不遂，若已受用更

不復得，或得已便失；由此諸緣，多生憂惱。

不善所引喜者，謂如有一，與喜樂俱而行

殺業，乃至邪見。不善所引憂者，謂如有一，

與憂苦俱而行殺業，乃至邪見。不善所引

捨者，謂如有一，或王、王等、或餘宰官、或尊、尊

等，自不樂為殺等惡業，然其僕使作惡業

時，忍而不制，亦不安處毘奈耶中，由縱捨

故，遂造惡業。彼於此業現前領解，非不現

前。又住於捨，尋求伺察為惡方便。又於諸

惡耽著不斷，引發於捨。又於不善現前轉

時，發起中庸非苦樂受。歡者，謂從本來清

淨行者，觀資糧地所修淨行，無悔為先，慰意

適悅，心欣踊性。喜者，謂正修習方便為先，

深慶適悅、心欣踊性。安者，謂離麁重，身心調

適性。樂者，謂由如是心調適故，便得身心

無損害樂及解脫樂；以離彼品麁重性故，