瑜伽師地論

作意。餘六作意通攝二種。事邊際所緣作

意遍一切攝。所作成辦所緣作意，若就初

門，遍一切攝。就第二門，唯加行究竟果作

意所攝。最初勝解思擇作意皆所不攝。若

奢摩他而為上首，遍一切攝。若最初寂靜，

若毘鉢舍那而為上首，當知亦爾。前六作

意，通攝一分及具分修。加行究竟果作意，唯

攝具分修。無間作意、殷重作意遍一切攝。

隨順作意，初二所攝。對治作意，遠離、加行

究竟二作意攝，及攝樂作意一分所攝。順清

淨作意，唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作

意，唯觀察作意所攝。此就斷對治說。若就

所餘，隨應當知。力勵運轉作意皆所不攝。

有間、有功用運轉作意，乃至攝樂作意所攝。

自然運轉作意，加行究竟及此果二作意攝。

思擇作意，了相所攝。內攝作意，勝解所攝。淨

障作意，遠離、攝樂、觀察、加行究竟作意所攝。

依止成辦所行清淨作意，唯加行究竟果作

意所攝。他所建立、內增上取作意，一切作意

所攝。廣大作意皆所不攝。初遍行作意，加

行究竟果攝；第二，一切所攝。又了相作意

若他所建立作意攝者，以聞他音、及內如理

作意定為其緣。若內增上取作意攝者，唯先

資糧以為其緣。所餘作意，前前後後傳為

其緣。2節釋所緣1項明四相三十二相復次，云何所緣差別？謂相差別。何等為

相？略有四種。一、所緣相，二、因緣相，三、應遠

離相，四、應修習相。所緣相者，謂所知事分別

體相。因緣相者，謂定資糧。應遠離相復有四

種。謂沈相、掉相、亂相、著相。應修習相當知