瑜伽師地論

說為尋伺寂靜。如第二靜慮見彼過故，名

尋伺寂靜；如是第三靜慮見喜過故，名喜

寂靜；第四靜慮見樂過故、名樂寂靜。捨念

清淨，差別應知。2項釋通名

復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心。謂由

心清淨增上力正審慮故。或名樂住。謂於

此中受極樂故。所以者何？依諸靜慮領受

喜樂、安樂、捨樂身心樂故。又得定者於諸靜

慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定

中現前領受現法樂住。從是起已，作如是

言：我已領受如是樂住。於無色定無如是

受，是故不說彼為樂住。然彼起已，應正宣

說。何以故？若有阿練若苾芻來就彼問，彼

若不答，便生譏論：此阿練若苾芻云何名

為阿練若者，我今問彼超色無色寂靜解

脫，而不能記。是故為說應入彼定，非為

樂住。或復名為彼分涅槃，亦得說名差別

涅槃。由諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼

分涅槃。非究竟涅槃故，名差別涅槃。復次，

此四靜慮亦得名為出諸受事。謂初靜慮

出離憂根，第二靜慮出離苦根，第三靜慮

出離喜根，第四靜慮出離樂根，於無相中

出離捨根。如薄伽梵無倒經中說如是言：

苾芻！憂根生已，應當如實了知生者。此於

何位？謂即於此斷方便位，若為憂根間心相

續，爾時應知。又應并此因、緣及序，若相，若行，

皆如實知者。云何知因？謂了知此種子相

續。云何知緣？謂了知此種所不攝所依、助

伴。云何知序？謂知憂根託此事生，即是能