瑜伽師地論

何處？當知始從第四靜慮乃至有頂。復次，

此五根出離、無相為後，與彼五種順出離

界展轉相攝。此中由欲、恚、害出離，即說乃至

樂根出離；由色出離，即說第四靜慮捨根出

離；由薩迦耶滅，即說無色界一切捨根出離。

順出離言有何等義？由住此者能出離故，

名順出離。不說由此出離於彼。為離欲

者說此界故。問：諸欲、恚、害定同時斷，何緣

建立別出離耶？答：彼諸出離雖復同時，約

修對治有差別故，宣說三種出離差別。對

治差別者，謂不淨、慈、悲，如其次第。或有唯

修不淨出離一切；或慈、或悲。是故別說三

種出離。此上唯有一類對治，故後出離無

有差別。云何猛利見者等隨念欲？謂由觀

察作意於勝事作意故，猛利功用作意故。

云何於諸欲中心不趣入？謂於彼處不見

勝功德故。云何不美？謂於彼處喜悅不生

故。云何不住？謂於彼處不樂受用為欣悅

故。云何無有勝解？謂於彼處不樂取著

不如理相故。云何萎顇？謂雖縱任而不舒

泰故。云何壞散？謂取境已，尋復棄捨故。云

何而不舒泰？謂於所緣雖強令住，而不

愛樂故。云何等住於捨？謂行平等位，於

平等位中心遊觀故。何等為厭？謂由於彼

深見過患，棄背為性。此復三種。謂無常故、

苦故、變壞法故。何等為惡？謂由於彼初見

過患，棄背為性。何等為違？謂由於彼中

見過患，棄背為性。何等為背？謂由於彼後

見過患，棄背為性。與此相違，即於離欲作