瑜伽師地論

故。若離我慢，於自解脫或所證中定無疑

惑。故離我慢是彼對治。此諸出離定能出

離一切恚等。不善修故，恚等過失容可現

行。又前五種順出離界，初之四種天住所攝，

第五一種聖住所攝。今此六種順出離界，前

之四種梵住所攝，第五、第六、聖住所攝。

復次，能超恚等諸過失故，名為出離。於出

離時正可憑仗，故名為依。世尊說依略有

四種。一、法是依，非數取趣；二、義是依，非文；

三、了義經是依，非不了義經；四、智是依，非

識。此四種依，因何建立？補特伽羅四種別

故。謂因諂詐補特伽羅差別故，建立初依；

因順世間補特伽羅差別故，建立第二；因

住自見取補特伽羅差別故，建立第三；因

聞為極補特伽羅差別故，建立第四；因其

諂詐，說法是依，非數取趣。要與彼論分別

決擇，方證正智；非唯由彼現威儀故。即於

此中復有差別。謂佛宣說補特伽羅及與

諸法，唯法是依，非數取趣。世俗言辭不應

執故。法又二種，謂文及義。唯義是依，非文。

何以故？不應但聞即為究竟。要須於義思

惟、籌量、審觀察故。佛所說經，或有了義，或不

了義。觀察義時，了義是依，非不了義。世尊

或時宣說依趣福、不動識。為往善趣故；或

時宣說四聖諦智，為向涅槃故。於修法隨

法行時，唯智是依，非識。略於四時失不失

故，建立四種補特伽羅。謂得法時、住持時、

觀察義時、修法隨法行時。依四時故，建立

四依。4章合釋作意及相二門1節釋作意