瑜伽師地論

意趣入者，謂於是處見勝功德故。美者，謂

於是處生清淨信而證順故。住者，謂於所

緣不流散故。勝解者，由於是處不染污

轉，於諸煩惱得離繫故。以於厭等棄背行

中正流轉時，心無罣礙。又復於捨無有功

用。云何其心善逝？謂住方便究竟作意故。

云何善修？謂善修習餘作意故。當知此說

斷位及斷方便道位。解者，謂解脫諸纏故。

脫者，謂解脫所緣相故。離繫者，謂解脫隨

眠故。從諸欲緣所生諸漏者，謂除欲貪，

於欲界中所餘煩惱。損匱者，謂因此生執

器仗等惡行差別，於此若作、若增長故，生

諸惡趣。燒者：謂由此因、欲愛噉食、燒身心

故。惱者，謂由此因，若事變壞，便生愁歎憂

苦惱故。於彼解脫、超出、離繫者，謂如前次

第，解脫諸纏、所緣、隨眠故。云何終不領納

緣彼諸受？謂依將得、正得、隨念諸欲境界，

染污諸受不復現行；其所依身不為眾惑

染污而住，如紅蓮花，水滴不著。

復有六種順出離界，如經廣說。謂我已修

慈，乃至我已離諸我慢，然我猶為疑惑毒

箭悶亂其心。是故慈等於恚、害等非正對

治。當知為捨如是邪執，建立此界。是中恚

等離欲對治有差別故，建立前四。對治相

故，觀察聖住得道理故，建立無相。觀察

究竟正道理故，建立第六。慈對治恚，無損

行轉故。悲對治害，為除他苦，勝樂行轉故。

喜治不樂，於他樂事隨喜行轉故。捨治貪

恚，俱捨行轉故。無相對治一切眾相，相相違